新莊大拜拜-文武大眾爺出巡由來
2009年5月28日
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新莊大拜拜-文武大眾爺出巡
每年的農曆五月初一，有新莊一大盛會，俗稱「新莊大拜拜」的大眾爺出巡，記得孩童時，最喜歡看著陣頭隊伍沿街表演，鑼鼓讓人心跳跟著它們的節奏跳動著，隨著鞭炮的爆炸聲加上煙霧漫漫，這傳統的特色，讓不管是在地新莊人還是外來的人們，都深深愛上新莊。新莊大拜拜的由來，相信有蠻多人不知其原由吧，就讓小弟細細述說吧(當然這些都是收集網路及廟誌而來)
地藏庵(大眾廟)歷史沿革
地藏庵創建於乾隆廿二年(一七五七年)，在嘉慶十八年(一八一三年)、光緒年(一八七五年)、宣統三年(一九一一年、明治四十四年)及民國六十一年、民國七十七年重修，民國八十五年又進行修建至今重修，前有康樂台及廣場，其後闢建公園於民國86年（西元1997年）安座。
正殿神龕上方有嘉慶十年(1805年)興直業戶張廣福所立「地藏庵」古匾，為廟中最具歷史意義的文物。南殿配祀文武大眾爺，有一塊光緒四年(1878年)新庄街莊眾立的「德澤英靈」匾。另有橫匾「普濟眾生」，為地藏庵建醮紀念時，白崇禧將軍所題。
地藏庵，新莊人俗稱大眾廟或是大眾爺廟，位在本市中正路84號，台灣墾拓移民因離鄉背井之痛、瘴癘瘟疫之害，故里傳統的神佛，就成為精神上安全的寄託。相傳最初僅奉祀文武大眾爺，後來才供奉地藏王。新莊地藏庵
普渡法會
每年七月十九日乃地藏王菩薩聖誕和普渡祀典，盛況非常。慶典活動有延壽法會和超度法會。起源於建廟之初，本廟附近有公墓，年久且經風雨的沖蝕，很多無主孤墳都破損不堪，善信於心不忍，加上當地雖繁榮卻無一不可求平安的廟宇，遂建立地藏庵來奉祀地藏王，同時也供奉那些無主孤墳枯骨，遂尊為大眾爺和董大爺。
在早期，許多新莊地區信徒，如遇爭執無法決斷時，常到此詛咒發誓，以示己之清白。若受到委屈，也常常會到新莊地藏庵來投訴於文武大眾爺、董大爺，希望神明能為其主持公道。
台灣日治時期，學者增田福太郎論文曾提到新莊地藏庵。在1933年，台北張、葉兩家，有財務糾紛的訴訟事件。後來張家到大稻埕霞海城隍廟與新莊地藏庵立誓賭咒。但葉家以「此為迷信、陋習」為由，不肯跟進。在1934年8月經法院判定，張家獲得勝訴。由於新莊地藏庵神威顯赫，如民眾有失竊事件，常會到廟裏祈求神明協助找尋，往往尋獲，也有許多司法官、警察會來新莊地藏庵，請求神助。
文武大眾爺典故
所謂「文武大眾爺」，「武大眾爺」指的是因戰亂、械鬥殉身的亡魂。「文大眾爺」則是指那些並未參加戰爭、械鬥而在市鎮、道路不幸因貧病過世的死者。清道光廿一年(一八四一年)[1]台北盆地新莊一帶發生閩粵(客)械鬥，粵人敗走，客家人遠走桃園、中壢、新竹[2]，這次械鬥陣亡的死者，被納入「武大眾爺」奉祀於新莊地藏庵。
新莊地藏庵的「文武大眾爺」奉祀於南殿，是新莊地區極為特殊且重要的信仰。其他地方多僅稱「大眾爺」，而且都是以武將的樣貌造像，或者以木牌、石碑、神主代表。然而，新莊的文武大眾爺不僅塑有神像，像貌、服飾亦為一文一武。新莊人的信仰中，文武大眾爺被認為是管理群鬼的鬼王，並具有裁斷陰陽兩界恩仇，賞善罰惡的司法神功能。因此在新莊民眾心中，「文武大眾爺」被賦予如城隍爺般陰間司法神的神格。
註1.網路搜尋時有另一時間是清道光廿年（1840年），時間相差不遠。
註2.在新莊文史工作會記錄耆老口述歷史之中有提到，有在竹東認識一位客家人，他提到清明節要到新莊去拜祖墳，足可見證這段歷史
董大爺典故
董大爺常被誤稱為「崩拜爺」、「黃牌爺」，為大眾廟建廟以來就有的奉祀者。相傳董大爺為明代御史董應舉，為官清廉，新莊人威信其具有明辨善惡、分斷陰陽、賞善罰惡的神格，故在董大爺面前發誓的誓言是最靈驗的，且具有現世報的特質。此外廳內有手銬、枷鎖、釘鎚、戒板等諸多刑具供董大爺問訊時使用。
在新莊，董大爺，專司賭咒、發誓；被視為裁決訴訟、發誓與詛咒是非之神，並有指揮鬼差緝拿惡人、惡鬼及掌理刑具、刑罰的神格。因此，新莊一帶的人相信在董大爺面前發誓一定會應驗。左右配祀有文、武判、牛頭馬面，並有四位右手握拳舉手的補快，象徵著「巡補四方」之意。故董大爺也常被喻為「地方法院法官」、「警政署長」、「警察局長」等，足可說明其神格。
文武大眾爺出巡典故
大眾爺廟文武大眾爺聖誕舉行的「暗訪」、「遶境」慶典及地藏王誕辰的「延壽法會」、「超度法會」活動，廟中配有專門的法師，會帶領有需要的信徒，在地藏王菩薩、文武大眾爺殿前作法事、科儀，頗得民眾好評，為主要吸引信徒的原因。在日治大正元年（一九一二年），由新莊當地人士組織的俊賢堂所發起，
藉由文武大眾爺出巡的儀式過程，針對當地疫情進行禳災儀式。每年農曆五月初二為其聖誕，在前一日－農曆五月初一舉行繞境，並且於農曆四月三十日舉行繞境前的「暗訪」，俗稱「迎五月初一」。但這裡所指的「新莊」並不是指新莊市全境，僅包括新莊街、中港厝、頭前三個角頭而已，其餘營盤、福營、後港、丹鳳、迴龍及西盛並不包括在內，樁仔林也僅是一部份而已。因為台灣早期都市都發展皆以地理環境上優越的水運位置，形成河港聚落，新莊在大嵙崁溪（今大漢溪）淤塞後才漸漸沒落。但以形成規模聚落的新莊街、中港區、頭前區仍然是地方發展上的重要地方。
藉由文武大眾爺出巡的儀式過程，針對當地疫情進行禳災儀式。每年農曆五月初二為其聖誕，在前一日－農曆五月初一舉行繞境，並且於農曆四月三十日舉行繞境前的「暗訪」，俗稱「迎五月初一」。但這裡所指的「新莊」並不是指新莊市全境，僅包括新莊街、中港厝、頭前三個角頭而已，其餘營盤、福營、後港、丹鳳、迴龍及西盛並不包括在內，樁仔林也僅是一部份而已。因為台灣早期都市都發展皆以地理環境上優越的水運位置，形成河港聚落，新莊在大嵙崁溪（今大漢溪）淤塞後才漸漸沒落。但以形成規模聚落的新莊街、中港區、頭前區仍然是地方發展上的重要地方。
大眾的平安祈福祭日，也就是新莊一年一度的大拜拜。農曆五月初一會在新莊巷道間繞巡，以“明察”與“暗訪”的方式，為境內驅邪解厄。文武大眾爺繞境時，由當地人士裝扮成傳說中為地藏王菩薩的左右護法－增將軍與損將軍，於神轎前開路、清道，擔任「押陣」的任務。因其受命於文武大眾爺出巡時擔任所有陰將陰兵的領軍將軍，故俗稱「官將首」，可以說是整個出巡儀式的中心；隨行還會分發鹹光餅(又稱平安餅)與平安符，保佑民眾健康平安。早期是將串成ㄧ串的鹹光餅，掛在八家將的脖子上，供百姓趨前搶食，俗稱「打八將」，演變到後來，則變成由祈福者或是主祀者買來鹹光餅於拜拜後，直接分給大眾吃，以祈求大家平安。
暗訪
「暗訪」就是神明夜間巡視轄區，暗查民間隱情的宗教儀式。暗訪的主要目的在掃除危害地方的妖魔鬼怪，確保地方安寧，而民間俗信陰界孤魂野鬼只能在夜間活動，因此暗訪必須在夜間進行。一般而言，通常在文武大眾爺的誕辰是農曆五月初二，在前兩、三天（即農曆四月二十九、三十日）地藏庵便會舉行「暗訪」，然而暗訪是由七爺、八爺、家將及文武判官和土地公等副駕為主；鎮宮主神並不參與，主神只在廟會當天遶境遊行，因此陣容比正式的廟會遊行還小。不過，暗訪活動與一般遶境遊行最大不同是整個儀式都在肅穆、陰森的氣氛中進行；夜間出巡之目的在掃除妖孽，當然不可鑼鼓喧天大張聲勢，因此暗訪行程都充滿怖慄之氣。按照傳統習俗，暗訪隊伍所經之處，民家紛紛熄燈閉戶、緊關門窗，以防惡煞侵入；現代的暗訪已成為民俗活動之一，宗教氣息減弱，民眾也不忌諱地在旁圍觀，有些「熱情過度」的信徒更是鳴放鞭炮以示歡迎，傳統暗訪那種陰森、怖慄之氣已蕩然無存，也不再具有神秘的宗教色彩。
日訪
農曆五月初一的平安祈福祭日
農曆五月一日為文武大眾爺聖誕，集結於大眾廟，兵分二路舉行盛大的遶境活動，開始後，地藏庵儼然成為新莊街、中港厝及頭前三個角頭的信仰主軸，民眾更將農曆五月初一的文武大眾爺的行列稱為「新莊大拜拜」。隨行「官將」會沿路分發鹹光餅及平安符，希望吃鹹光餅之後，大家都健康，平安符可免除家中災禍。
農曆五月一日為文武大眾爺聖誕，集結於大眾廟，兵分二路舉行盛大的遶境活動，開始後，地藏庵儼然成為新莊街、中港厝及頭前三個角頭的信仰主軸，民眾更將農曆五月初一的文武大眾爺的行列稱為「新莊大拜拜」。隨行「官將」會沿路分發鹹光餅及平安符，希望吃鹹光餅之後，大家都健康，平安符可免除家中災禍。
官將首
官將首為執行禳災儀式的儀式隊伍類似中國古代的軍伍，由擔任所有陰將陰兵的領軍將軍「官將首」，帶領關將、關將腳等士卒。官將首的由來有多種說法，但不論哪一種說法都認為官將首團中人物為地藏王菩薩的座前護法，隨地藏王菩薩渡救六道眾生，避邪除穢，去奸罰惡。根據李宗益《將源》中指出，一般可以歸納出四種說法：
1、中央叉王或夜叉與虎牌爺、火籤爺；
2、中央中尊或叉王與左右韓毒龍、薛惡虎；
3、增損二將軍；
4、董武增與董武損兩兄弟。
現今官將首多是指合稱增損二將軍的「增兒將軍」與「損兒將軍」，相傳兩將軍是危害人間之妖魔，在受地藏王菩薩降伏勸化後，擔任地藏王薩的護法將軍，於地藏王得道時一同升天，兩位將軍可視察人間善惡，增將軍遇善人則增加其壽命，而損將軍遇惡人則減損壽命。其稱謂就是來自於增、損二將軍在新莊地藏庵文武大眾爺出巡活動中的職能，而稱為「首」即是具有領導、首領的意思，但地方耆老稱「關將頭」，「官」與「關」閩南語音同，而「官」與「首」較文言典雅故用於書寫。
官將首起初只有增、損將軍，手皆持手銬。因為流傳與典籍的考證上仍有許多不清楚的地方，
現在看到三人成陣的官將首，一種說法為一九四九年時，黃秋水與其子黃觀銘將「增將軍」化為二人，以求陣式的多樣美觀，兩位增將軍繪紅面（有時其中一位會打藍臉）於左右、損將軍綠臉於中間，增將軍改為手持火籤與手銬，損將軍則改為持三叉尖槍與「令」字的三角令旗，三人皆裝有獠牙；另一種說法認為，轉變是從新莊本地區分為新莊皆與中港厝兩區後，中港厝商請三重城隍廟的高景清指導後的改變；其增、損將軍則與李宗益考證相反，增將軍綠臉持三叉尖槍與令旗位於中央，另一位增將軍則紅臉至於陣右持火籤與手銬，損將軍則為紅臉持虎牌與手銬。
現在看到三人成陣的官將首，一種說法為一九四九年時，黃秋水與其子黃觀銘將「增將軍」化為二人，以求陣式的多樣美觀，兩位增將軍繪紅面（有時其中一位會打藍臉）於左右、損將軍綠臉於中間，增將軍改為手持火籤與手銬，損將軍則改為持三叉尖槍與「令」字的三角令旗，三人皆裝有獠牙；另一種說法認為，轉變是從新莊本地區分為新莊皆與中港厝兩區後，中港厝商請三重城隍廟的高景清指導後的改變；其增、損將軍則與李宗益考證相反，增將軍綠臉持三叉尖槍與令旗位於中央，另一位增將軍則紅臉至於陣右持火籤與手銬，損將軍則為紅臉持虎牌與手銬。
以往扮演官將首的人選是以擲茭選定，但為了訓練方便，所以都有固定班底。而因為新莊地藏庵靈驗故事不斷，與霞海城隍廟鯤溟八將團組成一樣，每年都有還願的「關將腳」跟隨於官將首後，由面師隨創意繪上不同的臉譜；因為是還願性質，關將腳將近都是固定的信徒，每年亦打上相同臉譜參加。
今日官將首不限於新莊地區發展，還出現五人、六人不等的新組織成員，而新莊的官將首更加上陰陽司公，虎頭鍘與引路童子一同出巡，為其特色。有時八將會配置一組官將首，更有加入什家將（八家將）中的甘、柳、謝、范四將軍，變化越來越新穎。各家說法與不斷創新之下，官將首只有保留少數傳統的地方。許多官將首會於胸前掛較大的「鹹光餅」，沿途發送小的鹹光餅給有擺香案的民家與信徒，除了求平安，據說可以治療小孩脹氣等胃腸不適毛病。
而穿靴子的官將首已經少見，大多改以草鞋為主；新莊本地有種說法，認為新莊街官將首為創始團，官階較高，同時也代表對於創始人黃秋水先生的崇敬，所以一般官將首不穿官靴。與其他家將不同的地方，官將首通常會裝上假眉毛與假鬢角，並且飾有象徵像地藏王菩薩皈依的手箍與腳環。而嘴含獠牙。
這次的出巡，您錯過了嗎? 沒關係，下一次記得，一定要參與這盛會，讓新莊人帶給你傳統藝術的美及感動
七爺八爺接官將首
2009 新莊大拜拜 中港區
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參考及相關資料
- http://residence.educities.edu.tw/hcchorg/articles/Elder.htm
- http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E8%8E%8A%E5%9C%B0%E8%97%8F%E5%BA%B5
- http://jonny62.myweb.hinet.net/new_page_53.htm
- http://blog.roodo.com/shiajiajia/archives/1640037.html
- http://ditzangan.myweb.hinet.net/
- 廟宇之美一新莊大眾廟淺談http://www.scjh.tpc.edu.tw/teacher/lib/paper/97%E5%AD%B8%E5%B9%B4/%E7%B8%A3%E4%B8%89%E9%87%8D/%E7%B8%A3%E4%B8%89%E9%87%8D-%E5%BB%9F%E5%AE%87%E4%B9%8B%E7%BE%8E.pdf
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