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新莊大拜拜-文武大眾爺出巡由來

2009年5月28日 尚無評論
新莊大拜拜-文武大眾爺出巡

     
      每年的農曆五月初一,有新莊一大盛會,俗稱「新莊大拜拜」的大眾爺出巡,記得孩童時,最喜歡看著陣頭隊伍沿街表演,鑼鼓讓人心跳跟著它們的節奏跳動著,隨著鞭炮的爆炸聲加上煙霧漫漫,這傳統的特色,讓不管是在地新莊人還是外來的人們,都深深愛上新莊。新莊大拜拜的由來,相信有蠻多人不知其原由吧,就讓小弟細細述說吧(當然這些都是收集網路及廟誌而來)


地藏庵(大眾廟)歷史沿革 
       
地藏庵創建於乾隆廿二年(一七五七年),在嘉慶十八年(一八一三年)、光緒年(一八七五年)、宣統三年(一九一一年、明治四十四年)及民國六十一年、民國七十七年重修,民國八十五年又進行修建至今重修,前有康樂台及廣場,其後闢建公園於民國86年(西元1997年)安座。

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     正殿神龕上方有嘉慶十年(1805年)興直業戶張廣福所立「地藏庵」古匾,為廟中最具歷史意義的文物。南殿配祀文武大眾爺,有一塊光緒四年(1878年)新庄街莊眾立的「德澤英靈」匾。另有橫匾「普濟眾生」,為地藏庵建醮紀念時,白崇禧將軍所題。
 
   
地藏庵,新莊人俗稱大眾廟或是大眾爺廟,位在本市中正路84號,台灣墾拓移民因離鄉背井之痛、瘴癘瘟疫之害,故里傳統的神佛,就成為精神上安全的寄託。相傳最初僅奉祀文武大眾爺,後來才供奉地藏王。新莊地藏庵
普渡法會
每年七月十九日乃地藏王菩薩聖誕和普渡祀典,盛況非常。慶典活動有延壽法會和超度法會。起源於建廟之初,本廟附近有公墓,年久且經風雨的沖蝕,很多無主孤墳都破損不堪,善信於心不忍,加上當地雖繁榮卻無一不可求平安的廟宇,遂建立地藏庵來奉祀地藏王,同時也供奉那些無主孤墳枯骨,遂尊為大眾爺和董大爺。

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     現在地藏庵主祀地藏王菩薩,左右配祀註生娘娘與境主公,右殿前廂配祀目蓮尊者及十殿閻羅,中廂董大爺廳內祀有董府大老爺,後廂為福德正神,最後為功德廳,供奉對地藏庵的建立有功勞者;南(左)殿一樓前廂配祀文武大眾爺,從祀「官將首」增、損二將軍,後廂為乩壇;二樓北(右)殿祀奉三寶佛(藥師如來佛、釋迦牟尼及阿彌陀佛),南殿二樓祀有觀世音菩薩。新莊地藏庵南殿一樓祀文、武大眾爺,從祀「官將首」增、損二將軍,北殿配祀目蓮尊者及十殿閻羅,另外在董大爺廳內祀有董府大老爺。

     在早期,許多新莊地區信徒,如遇爭執無法決斷時,常到此詛咒發誓,以示己之清白。若受到委屈,也常常會到新莊地藏庵來投訴於文武大眾爺、董大爺,希望神明能為其主持公道。

     台灣日治時期,學者增田福太郎論文曾提到新莊地藏庵。在1933年,台北張、葉兩家,有財務糾紛的訴訟事件。後來張家到大稻埕霞海城隍廟與新莊地藏庵立誓賭咒。但葉家以「此為迷信、陋習」為由,不肯跟進。在1934年8月經法院判定,張家獲得勝訴。由於新莊地藏庵神威顯赫,如民眾有失竊事件,常會到廟裏祈求神明協助找尋,往往尋獲,也有許多司法官、警察會來新莊地藏庵,請求神助。

文武大眾爺典故
     所謂「文武大眾爺」,「武大眾爺」指的是因戰亂、械鬥殉身的亡魂。「文大眾爺」則是指那些並未參加戰爭、械鬥而在市鎮、道路不幸因貧病過世的死者。清道光廿一年(一八四一年)[1]台北盆地新莊一帶發生閩粵(客)械鬥,粵人敗走,客家人遠走桃園、中壢、新竹[2],這次械鬥陣亡的死者,被納入「武大眾爺」奉祀於新莊地藏庵。
新莊地藏庵的「文武大眾爺」奉祀於南殿,是新莊地區極為特殊且重要的信仰。其他地方多僅稱「大眾爺」,而且都是以武將的樣貌造像,或者以木牌、石碑、神主代表。然而,新莊的文武大眾爺不僅塑有神像,像貌、服飾亦為一文一武。新莊人的信仰中,文武大眾爺被認為是管理群鬼的鬼王,並具有裁斷陰陽兩界恩仇,賞善罰惡的司法神功能。因此在新莊民眾心中,「文武大眾爺」被賦予如城隍爺般陰間司法神的神格。

註1.網路搜尋時有另一時間是清道光廿年(1840年),時間相差不遠。
註2.在新莊文史工作會記錄耆老口述歷史之中有提到,有在竹東認識一位客家人,他提到清明節要到新莊去拜祖墳,足可見證這段歷史

董大爺典故
董大爺常被誤稱為「崩拜爺」、「黃牌爺」,為大眾廟建廟以來就有的奉祀者。相傳董大爺為明代御史董應舉,為官清廉,新莊人威信其具有明辨善惡、分斷陰陽、賞善罰惡的神格,故在董大爺面前發誓的誓言是最靈驗的,且具有現世報的特質。此外廳內有手銬、枷鎖、釘鎚、戒板等諸多刑具供董大爺問訊時使用。
在新莊,董大爺,專司賭咒、發誓;被視為裁決訴訟、發誓與詛咒是非之神,並有指揮鬼差緝拿惡人、惡鬼及掌理刑具、刑罰的神格。因此,新莊一帶的人相信在董大爺面前發誓一定會應驗。左右配祀有文、武判、牛頭馬面,並有四位右手握拳舉手的補快,象徵著「巡補四方」之意。故董大爺也常被喻為「地方法院法官」、「警政署長」、「警察局長」等,足可說明其神格。

文武大眾爺出巡典故
     大眾爺廟文武大眾爺聖誕舉行的「暗訪」、「遶境」慶典及地藏王誕辰的「延壽法會」、「超度法會」活動,廟中配有專門的法師,會帶領有需要的信徒,在地藏王菩薩、文武大眾爺殿前作法事、科儀,頗得民眾好評,為主要吸引信徒的原因。在日治大正元年(一九一二年),由新莊當地人士組織的俊賢堂所發起,
藉由文武大眾爺出巡的儀式過程,針對當地疫情進行禳災儀式。每年農曆五月初二為其聖誕,在前一日-農曆五月初一舉行繞境,並且於農曆四月三十日舉行繞境前的「暗訪」,俗稱「迎五月初一」。但這裡所指的「新莊」並不是指新莊市全境,僅包括新莊街、中港厝、頭前三個角頭而已,其餘營盤、福營、後港、丹鳳、迴龍及西盛並不包括在內,樁仔林也僅是一部份而已。因為台灣早期都市都發展皆以地理環境上優越的水運位置,形成河港聚落,新莊在大嵙崁溪(今大漢溪)淤塞後才漸漸沒落。但以形成規模聚落的新莊街、中港區、頭前區仍然是地方發展上的重要地方。

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     大眾的平安祈福祭日,也就是新莊一年一度的大拜拜。農曆五月初一會在新莊巷道間繞巡,以“明察”與“暗訪”的方式,為境內驅邪解厄。文武大眾爺繞境時,由當地人士裝扮成傳說中為地藏王菩薩的左右護法-增將軍與損將軍,於神轎前開路、清道,擔任「押陣」的任務。因其受命於文武大眾爺出巡時擔任所有陰將陰兵的領軍將軍,故俗稱「官將首」,可以說是整個出巡儀式的中心;隨行還會分發鹹光餅(又稱平安餅)與平安符,保佑民眾健康平安。早期是將串成ㄧ串的鹹光餅,掛在八家將的脖子上,供百姓趨前搶食,俗稱「打八將」,演變到後來,則變成由祈福者或是主祀者買來鹹光餅於拜拜後,直接分給大眾吃,以祈求大家平安。

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暗訪
     「暗訪」就是神明夜間巡視轄區,暗查民間隱情的宗教儀式。暗訪的主要目的在掃除危害地方的妖魔鬼怪,確保地方安寧,而民間俗信陰界孤魂野鬼只能在夜間活動,因此暗訪必須在夜間進行。一般而言,通常在文武大眾爺的誕辰是農曆五月初二,在前兩、三天(即農曆四月二十九、三十日)地藏庵便會舉行「暗訪」,然而暗訪是由七爺、八爺、家將及文武判官和土地公等副駕為主;鎮宮主神並不參與,主神只在廟會當天遶境遊行,因此陣容比正式的廟會遊行還小。不過,暗訪活動與一般遶境遊行最大不同是整個儀式都在肅穆、陰森的氣氛中進行;夜間出巡之目的在掃除妖孽,當然不可鑼鼓喧天大張聲勢,因此暗訪行程都充滿怖慄之氣。按照傳統習俗,暗訪隊伍所經之處,民家紛紛熄燈閉戶、緊關門窗,以防惡煞侵入;現代的暗訪已成為民俗活動之一,宗教氣息減弱,民眾也不忌諱地在旁圍觀,有些「熱情過度」的信徒更是鳴放鞭炮以示歡迎,傳統暗訪那種陰森、怖慄之氣已蕩然無存,也不再具有神秘的宗教色彩。

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日訪
     農曆五月初一的平安祈福祭日
農曆五月一日為文武大眾爺聖誕,集結於大眾廟,兵分二路舉行盛大的遶境活動,開始後,地藏庵儼然成為新莊街、中港厝及頭前三個角頭的信仰主軸,民眾更將農曆五月初一的文武大眾爺的行列稱為「新莊大拜拜」。隨行「官將」會沿路分發鹹光餅及平安符,希望吃鹹光餅之後,大家都健康,平安符可免除家中災禍。

官將首
     官將首為執行禳災儀式的儀式隊伍類似中國古代的軍伍,由擔任所有陰將陰兵的領軍將軍「官將首」,帶領關將、關將腳等士卒。官將首的由來有多種說法,但不論哪一種說法都認為官將首團中人物為地藏王菩薩的座前護法,隨地藏王菩薩渡救六道眾生,避邪除穢,去奸罰惡。根據李宗益《將源》中指出,一般可以歸納出四種說法:
1、中央叉王或夜叉與虎牌爺、火籤爺;
2、中央中尊或叉王與左右韓毒龍、薛惡虎;
3、增損二將軍;
4、董武增與董武損兩兄弟。

     現今官將首多是指合稱增損二將軍的「增兒將軍」與「損兒將軍」,相傳兩將軍是危害人間之妖魔,在受地藏王菩薩降伏勸化後,擔任地藏王薩的護法將軍,於地藏王得道時一同升天,兩位將軍可視察人間善惡,增將軍遇善人則增加其壽命,而損將軍遇惡人則減損壽命。其稱謂就是來自於增、損二將軍在新莊地藏庵文武大眾爺出巡活動中的職能,而稱為「首」即是具有領導、首領的意思,但地方耆老稱「關將頭」,「官」與「關」閩南語音同,而「官」與「首」較文言典雅故用於書寫。

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     官將首起初只有增、損將軍,手皆持手銬。因為流傳與典籍的考證上仍有許多不清楚的地方,
現在看到三人成陣的官將首,一種說法為一九四九年時,黃秋水與其子黃觀銘將「增將軍」化為二人,以求陣式的多樣美觀,兩位增將軍繪紅面(有時其中一位會打藍臉)於左右、損將軍綠臉於中間,增將軍改為手持火籤與手銬,損將軍則改為持三叉尖槍與「令」字的三角令旗,三人皆裝有獠牙;另一種說法認為,轉變是從新莊本地區分為新莊皆與中港厝兩區後,中港厝商請三重城隍廟的高景清指導後的改變;其增、損將軍則與李宗益考證相反,增將軍綠臉持三叉尖槍與令旗位於中央,另一位增將軍則紅臉至於陣右持火籤與手銬,損將軍則為紅臉持虎牌與手銬。

     以往扮演官將首的人選是以擲茭選定,但為了訓練方便,所以都有固定班底。而因為新莊地藏庵靈驗故事不斷,與霞海城隍廟鯤溟八將團組成一樣,每年都有還願的「關將腳」跟隨於官將首後,由面師隨創意繪上不同的臉譜;因為是還願性質,關將腳將近都是固定的信徒,每年亦打上相同臉譜參加。

     今日官將首不限於新莊地區發展,還出現五人、六人不等的新組織成員,而新莊的官將首更加上陰陽司公,虎頭鍘與引路童子一同出巡,為其特色。有時八將會配置一組官將首,更有加入什家將(八家將)中的甘、柳、謝、范四將軍,變化越來越新穎。各家說法與不斷創新之下,官將首只有保留少數傳統的地方。許多官將首會於胸前掛較大的「鹹光餅」,沿途發送小的鹹光餅給有擺香案的民家與信徒,除了求平安,據說可以治療小孩脹氣等胃腸不適毛病。

     而穿靴子的官將首已經少見,大多改以草鞋為主;新莊本地有種說法,認為新莊街官將首為創始團,官階較高,同時也代表對於創始人黃秋水先生的崇敬,所以一般官將首不穿官靴。與其他家將不同的地方,官將首通常會裝上假眉毛與假鬢角,並且飾有象徵像地藏王菩薩皈依的手箍與腳環。而嘴含獠牙。

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這次的出巡,您錯過了嗎? 沒關係,下一次記得,一定要參與這盛會,讓新莊人帶給你傳統藝術的美及感動


七爺八爺接官將首


2009 新莊大拜拜 中港區

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